南旺水利樞紐

南旺水利樞紐

概述

南旺水利樞紐位於山東省境內，是明朝永樂年間為保障京杭大運河——會通河暢通而修建的一系列水利工程總稱。該工程被譽為「大運河上科技含量最高」的古代水利工程，有「運河都江堰」之稱。其核心區域分布於泰安市東平縣與濟寧市汶上縣境內，以「引汶濟運」工程最為關鍵，主要包括戴村壩、小汶河、南旺分水口及配套水利設施。2006年列入第六批全國重點文物保護單位，2014年以「大運河南旺綜合體」之名列為世界文化遺產。

歷史淵源

運河淤塞與復航需求

元朝時期，朝廷以會通河為漕運渠道，將南方物資北運至大都。然而元末年間，會通河因缺乏維護而廢棄不用。明朝洪武二十四年（1391年），黃河在原武縣決堤，洪水漫過安山湖向東傾瀉，導致會通河嚴重淤塞，漕運功能完全喪失。

永樂九年（1411年）二月，明成祖采納濟寧州同知潘叔正的建議，任命工部尚書宋禮、侍郎金純、都督周長共同主持疏通會通河工程。會通河河段的最高點位於汶上縣南旺（今南旺鎮），此地被稱為南北運河的「水脊」，北高於臨清縣九十尺，南高於沽頭（在今江蘇省沛縣境）一百一十六尺。

南旺分水工程

會通河疏通完成後，因「水脊」地形的客觀存在，導致南流水量充沛而北流水量不足，無法滿足運河通航的實際需求。為解決這一根本性難題，宋禮繼續開挖新河，自汶上縣袁家口向東延伸五十里至壽張沙灣，與舊河相接。然而新河開通後河道乾涸，仍未能解決漕運問題。

永樂十年（1412年），宋禮采纳汶上縣運河民夫負責人白英的建議，開始實施「引汶濟運」工程。工程在東平縣境內截引汶水（大汶河），先後修築堽城壩與戴村壩，其中戴村壩橫亙五里，有效遏止汶水南入洸河及北歸大海，使汶水改道向北注入運河。

在南旺鎮設置分水口後，汶河水由此中分為二道，六成河水北流，三成南流。宋禮根據地形特點設置水閘，適時蓄泄調節。自南旺分水口向北設置十七座水閘，向南設置二十一座水閘。同時在汶上、東平、濟寧、沛縣等沿河地區設立水櫃與陡門，用以蓄泉與泄洪。

*《明史》*記載，整個南旺水利工程共徵用山東及徐州、應天府、鎮江府三十萬民工，減免租稅一百一十萬石有奇，歷時二十旬方告完工。

後世維護與影響

會通河疏通後，京杭大運河得以恢復通航。永樂十三年（1415年），朝廷正式停止海運。永樂十九年（1421年）明成祖遷都北京後，京杭大運河更成為支撐首都物資供應的生命線。南旺水利樞紐確保了運河水量充足穩定，成為維護運河正常通航的關鍵保障。

此後歷代，會通河均有不同程度維護。成化年間，修築汶上縣至濟寧州百餘里潰堤，增建南旺上閘、南旺下閘、安門閘。正德年間，於汶上縣增建袁家口閘、寺前鋪石閘，並疏通淤塞的南旺河段八十里。

主要內容

南旺水利樞紐由引汶濟運、導泉補源、設立水櫃、置閘節流四大系統組成，各系統相互配合，形成完整的水利調控體系。

引汶濟運系統

引汶濟運是整個樞紐最核心的工程，包括戴村壩、小汶河、南旺分水口及配套工程四個子系統。

戴村壩：位於東平縣境內，全長約五里，橫亙於大汶河之上，有效截引汶水並迫使水流向北注入運河。

小汶河：連接戴村壩與南旺分水口的人工河道，全長約三十公里，是引汶濟運的輸水通道。

南旺分水口：位於汶上縣南旺鎮境內，小汶河與運河交匯處的丁字口對岸。工程人員在此築砌一道近三百米長的石駁岸，用以消減汶河水急流的衝擊。在河底建造魚脊狀石堰，俗稱「魚嘴」。通過調整石堰的形狀、方向與位置，即可精確控制南北分流的比例。據記載，河水六分北流達臨清，四分南流接徐、沛，故有民諺「北流六分朝天子，南流四分運皇糧」。另一說法則稱七分北流、三分南流，即「七分朝天子，三分下江南」。實際運行中，分流比例常因時因地而異，時而四六開，時而五五開，甚至出現倒三七開的情況。

水閘系統

自南旺分水口向北至臨清縣，落差九十尺，共設置十七座水閘，最終與衛河相接；向南至沽頭（在今江蘇省沛縣境），落差一百一十六尺，共設置二十一座水閘，最終與淮河相通。各閘之間相互配合，節節控制，使船舶能逐級翻越運河水脊。

水櫃與陡門系統

古代水利術語中，漕河西側稱為「水櫃」，東側稱為「陡門」，水櫃用於蓄集泉水，陡門用於排泄洪水。宋禮在南旺附近先後對南旺湖、蜀山湖、馬踏湖進行圍堤治理，將其改造為水櫃。其中蜀山湖與馬踏湖因小汶河穿過南旺東湖而一分為二所形成。蜀山湖容納小汶河河水後，在運河沿岸窪地又形成馬場湖。東平州境內的安山湖同樣被闢為水櫃，即所謂「北五湖」。

導泉補源系統

在兗州府（濟寧州）、青州府境內，工程人員挖掘疏導三百餘處泉源，分為「分水」「天井」「魯橋」「邳州」「新河」五派水系濟運。據載「山東泉源，屬濟兗二府十六州縣，共一百八十泉」。魯西南地區至今流傳「白英點泉」的傳說。工程重點開挖治理了分水派諸泉及南旺三湖（南旺湖、蜀山湖、馬踏湖）。

汶上縣城北各泉開溝南引，形成北泉河；城東南各泉引向西南，形成南泉河。兩河於城西南河圈裡合流後，正式注入運河。

道教文化元素

南旺水利樞紐所在地區具有豐富的水神信仰傳統。2013年，以南旺鎮境內南旺分水口與南旺分水龍王廟為核心的大運河南旺樞紐國家考古遺址公園正式建立。

龍王廟作為祭祀水神的場所，在古代水利工程中具有重要地位。漕運工人與當地民眾相信龍王能掌控水源、保佑航行平安，因此南旺分水龍王廟成為船工與民眾祈求水運順利的重要場所。龍王信仰源於道教對水系的崇拜，水神被視為能夠調節雨旱、護佑行旅的神明。

此外，白英作為當地運河民夫的負責人，其「點泉」傳說在魯西南地區廣為流傳，反映了民眾對水利英雄的崇敬與神化。這種將歷史人物神化或賦予神異色彩的現象，在道教文化傳統中較為常見。

文化影響

南旺水利樞紐的修建與維護，不僅確保了京杭大運河的長期通航，更促進了運河沿線地區的經濟發展與文化交流。作為「運河都江堰」，該工程展現了明代水利技術的最高成就，其科學性與系統性至今仍令世人歎為觀止。

2006年，南旺水利樞紐的「引汶濟運」部分（包括戴村壩、小汶河、南旺分水口及配套工程）列為第六批全國重點文物保護單位。2013年，南旺樞紐國家考古遺址公園列入第二批國家考古遺址公園。2014年6月，以「南旺綜合體」之名列為世界文化遺產——大運河的31個遺產區之一，遺產區在山東省濟寧市、泰安市境內共有十個遺產點。

南旺分水龍王廟作為遺產區內的重要文化遺存，是研究古代水神信仰與運河文化的珍貴實物資料，對了解道教在運河沿線的傳播與影響具有重要價值。

來源

• https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8D%97%E6%97%BA%E6%B0%B4%E5%88%A9%E6%A8%9E%E7%B4%90

校對記錄

• 2026-05-05 誤報排除：2006年「南旺水利樞紐」列入第六批全國重點文物保護單位，年份與批次不符；第六批全國重點文物保護單位公布於2006年，但文中所指對象更常見表述是「南旺分水龍王廟等遺存」或「南旺分水口」相關點，不能直接概括為整個『南旺水利樞紐』作為一項單一文物單位。
• 2026-05-05 確認錯誤：世界文化遺產名稱寫法不準確。大運河於2014年列入世界遺產的正式名稱是「中國大運河」，不是「大運河南旺綜合體」；南旺屬於其中的遺產點/遺產區之一。 → 正確：2014年列入世界遺產的正式名稱是「中國大運河」；南旺屬於其中的遺產點之一，原句將其寫成「大運河南旺綜合體」不準確。
• 2026-05-05 確認錯誤：「南旺樞紐國家考古遺址公園」建立年份可疑，與常見正式公布/建設時間不符；2013年說法需核實，容易把「建立」「列入」「批准」混為一談。 → 正確：「大運河南旺樞紐國家考古遺址公園」的建立/批准時間需要核實，2013年作為正式建立年份的說法不穩妥，容易混淆批准、公布與建設等不同階段。
• 2026-05-05 確認錯誤：『南旺分水龍王廟成為船工與民眾祈求水運順利的重要場所』可作文化敘述，但把龍王信仰直接說成『源於道教』過於絕對，且歷史上龍王信仰並非單一源流，不能當作明確事實下定論。 → 正確：龍王信仰與水神崇拜、地方信俗及民間宗教傳統關聯密切，不能簡化為單一且絕對地「源於道教」；較妥當的表述是其與道教、水神崇拜及民間信仰互有融攝。
• 2026-05-05 確認錯誤：『北五湖』的對應關係表述有混亂之嫌。前文說安山湖被闢為水櫃，即所謂『北五湖』，但『北五湖』通常是指北方幾個湖泊群的合稱，不能直接等同於單一的安山湖。 → 正確：「北五湖」在運河史語境中通常指特定湖泊群的合稱，原句把安山湖直接等同於「北五湖」之一的說法過於簡化，對應關係表述不夠準確。